鶴林寺　2004年今週の法句経バックナンバー

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2004年12月の法句経

「言葉をこえた法に　願いをもち
意（こころ）は満たされたり
もろもろの愛欲に　こころとらわれざるもの
彼こそは聖者の列に　座を占めん」

「久しく異郷にあって　すこやかに帰り来たれば
親族、朋友、愛人はひとしく
帰り来たれる者を　よろこび迎う」

「まこと　かくのごとく　善きことをなし
この世より　のちの世にゆける人
その善き業（わざ）に迎えられん
愛するものの戻りしを
親族の　よろこび迎うるがごとく」

「いかりをすて　たかぶりを離れ
ありとあらゆる執着（とらわれ）を越えよ
人もし　ことばとかたちにとらわれず
まこと　「わがもの」の思いなくば
すべての苦しみを離れん」

　

　

2004年11月の法句経

「愛する者と　あい会うなかれ
愛せざる者とも　会うなかれ
愛するものを　見ざるは苦なり
愛せざるものを　見るもまた苦なり」

「愛より　憂いは生まれ　愛より　不安は生ぜん
愛を越えたる人こそ　憂いなし
かくていずこには　おそれあらん」

「愛欲より　憂いは生まれ
愛欲より　おそれは生ぜん
愛欲を　離れし人に憂いなし
いずこにか　またおそれあらん」

「いましめと　正見をそなえ
法によりて生活し　真実を語り
みずからその行いをなす人
世は　かかる人をこそ　愛するなり」

「日に月に千度まつること　百年ならんより
おのれを修めたる　一人の聖（ひじり）
たとえ一瞬（ひととき）なるも
その供養こそ　かの百年のまつりに勝る」

　

　

2004年10月の法句経

「「わがもの」というものなくとも
われら　こころたのしく　住まんかな
光音天とよぶ天人のごとく
「よろこびを食物とする」ものと　ならんかな」

「勝つ者　怨みを招かん
他に敗れたる者　苦しみて臥（ふ）す
されど
そのいずれをも棄て　こころしずかなる人は
起居ともに　さいわいなり」

「愛欲よりはげしき　火はなく
怒りにまさる　不吉のサイ（サイコロ）もなし
このかりそめの身に　たがうべき　苦しきものなく
寂静にまさる　楽しみはなからん」

「飢えは上なきの病い
はからいは　最上の苦しみ
このことわりを　正しく知らば
そこに　こよなき楽しみ
涅槃あるべし」

　

　

2004年9月の法句経

「「忍辱（たえしのぶ）ことこそ最上の行い
苦しさを耐え忍ぶこそ　この上もなき涅槃（ねはん）なり」
諸仏はかく言いたまえり
まこと出家にして　人を損なうものなく
沙門にして　他を悩ますことなし」

「諸仏のあらわれたまうは　たのし
正法を説くも　たのし
僧衆の心ひとつになるも　たのし
サンガ（和合衆）の道にいそしむも　またたのし」

「怨みをいだく人々のなかに　たのしく
怨みなく　住まんかな
怨み心の人々のなかに　つゆ怨みなく　住まんかな」

「むさぼり深き人びとのなかに　むさぼり心なく
げに心たのしく　住まんかな
むさぼりになやむ　人びとのなかに
つゆむさぼりなく　住まんかな」

　

　

2004年8月の法句経

「さとれる人は　すべてに勝ち　ふたたび他に敗らるるなし
この世　誰か　彼の勝利に及ばん
彼のこころはひろくして　はてなし
彼には足跡もなければ　いかなるすべによりてか
その人をまよわし得ん」

「念（おもい）ただしき正覚者（さとった人）を
神々もうらやむなり
彼のこころは　しづけさにひそみ
つよく　世間出離の　静寂をたのしむ」

「ひとの生を　受くるは難く　やがて死すべきものの
いま　いのちあるはありがたし
正しき教えを　耳にするは難く　諸仏の　世に出づるも
ありがたし」

「ありとある　悪をなさず
ありとある　善きことは　身をもって行い
おのれの心を　清めんこそ
諸仏のみ教えなり」

「数多き人々のうち
彼（か）の岸に達するは　まこと数少なし
多くの人はただ
この岸の上に　右に左にさまようなり」

　

　

2004年7月の法句経

「よこしまなる法を　奉ずるなかれ
放免（おこたり）の人とともに　住むなかれ
誤れる見解に　従うことなかれ
世俗のわずらいを　多からしむるなかれ」

「善くなさるべき　法を修めよ
悪しくなさるべき　法をやめよ
法に従いて行ずる人は　この世においても
またこのほかの世においても　こころよく休らわん」

「この世をば　泡沫（あわ）のごとく見
この世をば　陽炎（かげろう）のごとく見るべし
かくのごとく　世間を観る人は
死王もこれを　捕うるあたわず」

「前には　放免なりし人も
やがて後に　はげみ深き人は
まこと雲を離れたる　月のごとく
この世を照らさん」

　

　

2004年6月の法句経

「己（おのれ）をして　なすべきところに　つかしむべし
しかして後に　他人を教うべし
心ある者は　かくて　労することなからん」

「おのれこそ　おのれのよるべ
おのれをおきて　誰によるべき
よくととのえし　おのれにこそ
まこと　得がたき　よるべをぞ得ん」

「おのれ悪しきを作さば　おのれけがる
おのれ悪しきを作さざれば　おのれ清し
けがれと清浄とは　すなわち　おのれにあり
いかなる人も　他人をば清むるあたわず」

「他人を利すること　多かるとも　このことのゆえに
おのれのつとめを　忘るるなかれ
おのれのつとめを知り　そのつとめにこそ
専心（ひたすら）なれ」

　

　

2004年5月の法句経

「水路作り師は　げに水をみちびき　矢作り師は　矢をため
木工は　木を曲げととのう
智ある人もまた　おのれをととのうるなり」

「この世はつねに　無常に支配さる
何の笑い　何の歓喜ぞ
おん身らは今　暗黒におおわれたり
なにゆえに　灯明を求めざる」

「この容色は　やがて衰え果つ　それは病の住家
ついにほろびに帰す
けがれを積める　この身はやがて滅ぶなり
生命あるもの誰か　死に終わらざる」

「うち飾られし王の車も古び　この身また　老いにいたらん
されど　心ある人の法（のり）は　老ゆることなし
心ある人はまた　心ある人に伝うればなり」

「聞くこと少なき人は　かの鋤き（すき）をひく牝牛のごとく
ただ老ゆるなり
その肉は肥ゆれど　その知恵は　増すことなからん」

　

　

2004年4月の法句経

「いかなる言葉を聞くとも
なんじ　もし　こわれたる鐘のごとく　黙しなば
かくて汝に　怒りは来たらざるべし　
これすでに　涅槃（ねはん）にいたれるなり」

「牛かいの杖をもちて　牧場に　牛をかりたてるごとく
老と死とは　生きとし生けるものの　命をかりたつ」

「たとえ苦行者　裸行するも　マゲに結うも
はた　身に泥土をぬるも　食物を断ち　地に伏すとも
身にけがれをぬるも　坐して動かずとも
欲を離れざる人は　清めらるることなし」

「身にその装（よそおい）をつけずとも　行うところ平等に
心静かにととのい　つつしみ深く　行ない浄く
刀杖を加えざるもの
彼こそは婆羅門（ばらもん）　沙門（しゃもん）　比丘（びく）なり」

　

　

2004年3月の法句経

「もし人　善きことをなさば　これを　またまたなすべし
善きことをなすに　たのしみを　もつべし
善根（ぜんごん）をつむは　幸いなればなり」

「悪の果実いまだ　熟（う）れざる間は
悪しきをなせる人も　幸いを見ることあるべし
されど　悪の果実　熟するにいたらば
その人ついに　不幸にあわん」

「「その報い（むく）い　よも　われには来たらざるべし」
かく思いて　悪しきを軽んずるなかれ
水のしたたり　したたりて　水瓶を満たすがごとく
愚かなる人は　ついに悪を満たすなり」

「手にもし傷なくば　その手にて毒をとるべし
傷なきものを　毒はそこなわず
かくのごとく
自己にさわりなきものには　悪もついに起こらず」

「粗（あら）い言葉をなすなかれ　言われたるもの
また　自己にかえらん
怒りより出ずる言葉は　げに苦しみなり
仕返し　かならず　自己の身にふりかからん」

　

　

2004年2月の法句経

「人もし生きること　100年ならんも　つつしむところなく
こころ静けさを得ざるは　戒（いましめ）をまもり
思いしずかなる人の　1日生くるにもおよばざるなり」

「人もし生くること　100年ならんとも　怠（おこたり）にふけり
はげみ少なければ　かたき精進（はげみ）に　ふるいたつものの
1日生きるにも　およばざるなり」

「善きことには　急ぎおもむくべし
悪（あ）しきことにむかいては　心をまもるべし
功徳（よきこと）をなすに　心憂（う）きものは
悪のなかに　心おぼるるなり」

「たとえ悪をなしたりとも　ふたたびこれを　なすことなかれ
悪のなかに　たのしみをもつなかれ
悪つもりなば　耐え難き　苦しみとならん」

　

　

2004年1月の法句経

「村のなかに　森の中に　はた海に　はた陸に
阿羅漢（あらかん）住みとどまらんに　なべてみな楽土なり」

「無益の句より成る　そのことば　たとえその数　千ありとも
それを聞き　心の寂（しずけさ）をうる
意味深き一句こそ　はるかにもまさる」

「戦場に出ずる　千たび　千人の敵に　勝たんより
ひとり　自己（おのれ）に勝つもの
彼こそ最上の　戦士（つわもの）なり」

「おのれをととのえ　なすところ　つねにつつしみあり
かく　おのれに克（か）つは　すべて他の人々に　克てるに勝る」

　

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